第一章 問塵仙君

    何謂之劫？若引仙家之言便是那羽化登仙的必經之難。筆硯閣 www.biyange。com 更多好看小說就凡世而論，王朝更替、內慌外亂謂之國劫；旱澇震暴、穀粒無收謂之天劫；家園傾覆、戰亂流離謂之人劫……

    所謂劫便是難，上述皆是大劫大難，影響範圍甚廣，動輒便是一方顛覆。若打小了論去，凡人傷病雜痛、行商不暢、仕途不通，砍柴遇老虎打水井繩斷，吞糠噎的氣難喘，走路都能栽進水稻田……這等小災小難要稱之為劫實在難為，畢竟橫來豎去也就是某人點背罷了——可若是一不小心真噎死了，那也真是此人的死劫了。

    如此看來，就是尋常的點背於倒霉人而言也可謂之是劫了。

    故而歷劫者無尊卑強弱大小善惡之分，世間萬物皆有劫數，劫之大小不因外界而論，全憑自身來定。

    此論便謂之浮生劫。

    浮生皆有劫，當年天神許給凡人的靈法便是渡心劫以蓄靈力，靈力強盛者可羽化為不死仙軀。

    而靈力便源於魂，魂則結於心。

    凡人天生靈力孱弱，偏偏紅塵俗世又太過紛雜，世事總滄桑，再強大的人也無法保證絕對的無懈可擊。干擾多了心便雜了，心一雜，這靈力就不好蓄了。好在凡人生而聰慧，在參悟靈法的漫長過程中也摸出了些自己的門路。

    比如仙家清靜無為的處世之法。

    仙門中人普遍淡泊名利、無欲無求，生得無為，死得清淨，任紅塵紛雜萬千，心中靜潭卻固若金池、粒塵不染。修仙者就是用這種以不變應萬變的方法穩心強魂。

    當然，能真正做到這種地步的也只有人間仙門大宗，修煉道一心法的紫重和崑崙兩派。

    紫重的歷史比涅華的仙侯們晚不了多少，是最先悟出自己道門的修仙者建起的幫派，修的是道一心法中的「無為」一派，是人間仙門中涉世最淺的，逢亂則出，大多數情況下都窩在紫重仙境裏清修，不問世事。

    相較起來，另一派崑崙就入世得多了。

    崑崙天脈白雪皚皚，冰雪千年不釋，寒苦異常，是舉世公認的不宜人居之地。且崑崙山上魔嶺聚集，多有凶獸妖邪盤踞，崑崙便以「座山鎮邪」為號，孤零零的立在群魔包圍之中。

    其中兇險，不言自喻。

    崑崙的修仙者修的是「逍遙」一派，典型特徵就是行事相當灑脫，有幾分江湖意味，卻是一株出挑於紅塵雜世的優缽羅，與凡世的羈絆比紫重要深得多，但仙者特有的出塵卻是遠勝尋常江湖門派。

    同時，崑崙還有幾分苦修的意味。

    崑崙四季寒冬，就算是雪最淺、太陽最明媚的時節也比紅塵的三九隆冬還冷，然而在這種打個噴嚏都噴冰粒子的溫度里，崑崙派卻是上下同一色的素白單衣，四季不變——而且為了保證御劍或作戰時的靈敏，崑崙的白衣料子還非常之輕薄。

    且崑崙對體魄的訓練也是幾近殘酷，徒手攀爬崑崙雪峰、闖魔窟、獵妖獸……怎麼危險怎麼來——能挺成高階的弟子回顧往路都是一把辛酸淚寫就的血淚史。除了靈力的修煉，崑崙連凡間武學的內力也不放棄——總之，從崑崙出來的就沒有哪個是不能打動，就算練不出靈力，肉搏也能橫掃一片。

    加之常年在生死刃口徘徊的訓練，崑崙弟子的心理素質更是一絕，完全不畏生死。

    因此，盤踞在人間的妖邪都有一個傳世的法則——誰都能惹，別惹崑崙的道士。

    但這些妖邪眼裏勝過閻羅王的崑崙道士在凡人眼裏卻是妥妥的天人救世主。

    這與崑崙派為人處世的方法也有關係。

    在凡人眼前的崑崙弟子皆是風度翩翩、溫文爾雅，行俠仗義且知書達理，言笑謙謙、舉止文雅，仿佛「君子」倆字就完全是為崑崙打造的。

    崑崙還不光斬妖除魔，這個遠在天邊的修仙門派為了維護紅塵安穩還在人間處處設有道觀，有災有難者只要進入門前掛着白風捲雲幡的道觀便可得到崑崙的庇護，除此之外，戰亂震災後的殘局也往往有崑崙弟子救死扶傷的身影。

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