第三百零四章：誅心（下）
到底得是多麼苛刻、恐怖的律法，會讓早已將生死置之度外的孔延世嚇成這個樣子？
那條所謂的「企圖分裂、危害華夏民族罪」又到底是一條什麼樣的律法？
《大楚法典》的核心精神是極其仁慈的，在這本法典中，甚至沒有了謀逆罪，也廢除了誅連、夷族、凌遲等有悖人倫的刑罰，可以說，《大楚法典》的頒行，甚至違反了封建王朝的本質。
做皇帝的，最重要的是什麼，毫無疑問是權力。
那麼自然而然的，對於企圖竊取皇權的人，都將定義為謀逆罪，自然大搞誅連和夷族政策，對首犯，更是千刀萬剮才能出皇帝心中的一口惡氣。
這些都沒了，哪怕是老百姓殺官造反，那也是按殺人罪處置。
若是還有內情，殺人後自首，說不準連砍頭都不會。
除非說這個殺官者不僅殺官，還在殺官後糾集鄉鄰插杆大旗，自號什麼天王、皇帝之類的建立相應政權，那才會定分裂國家、顛覆政權等相應罪名。
死刑跑不掉。
如此仁慈之律法中，最恐怖的便是這條「企圖分裂、危害華夏民族罪」。
這條律法的相關解釋是駱永勝親自做的硃批，說了這麼一段話。
「對企圖分裂、危害華夏民族之罪犯，皆視其為民族之奸賊毒瘤，故而當除惡務盡。其行為被家眷親屬獲悉後而不行阻攔、不予報官等親親想隱之行為，皆屬意圖傷害我民族。
故而，為保民族之純粹、民族之團結，對此等民族之賊當一體斬盡，方可保萬世無虞、無有餘毒之遺害。」
字寫了不少，核心意思就是兩個字。
『夷族』！
是的，在整個《大楚法典》中只有犯了這條罪的罪犯，會被夷族。
「諸位，這是夷族之大罪啊。」
孔延世雙拳緊握，雙眸滿是怒火和恐懼：「那駱永勝若是真給咱們定了這條罪，以其惡毒狠戾之秉性，定會幹出這般喪盡天良之事。」
余者三人也是嚇的不清，但還有不信者囁嚅開口。
「咱們都是聖人之後，那駱永勝難不成還真敢這麼做？」
「糊塗啊！」孔延世差點被這句僥倖之語氣出病來，拍着桌子痛心疾首：「慢說祖宗已經故去，便是親身而活，又有誰可阻攔。
別的不說，我等四家四聖便是皆存，可比姜尚、周公呼？」
幾人都不吭了。
孔聖、孟聖再如何，其對中華之文明貢獻再如何，自然也是比不上姜子牙、周公旦的。
因為後兩者是華夏文明的開拓者、奠基人，孔孟充其量只是在博大精深的華夏文明長河中，掬了一捧名為儒的水散於世人飲用而已。
孔孟只是儒家祖宗，不是華夏文明的祖宗。
「姜尚、周公如此先聖，可曾當面駁過武王。」
孔延世長嘆一聲：「那駱永勝就好比是武王啊，雖然對內，他要比武王仁慈許多，但是在對文明這一點上，其心堪比武王姬發，甚毒、甚毒啊。」
當孔延世把駱永勝和周武王姬發做對比的時候，幾人便都再不多言，沉默了下來。
世人常言桀紂昏君殘暴，那不過是讀書人搬出來糊弄老百姓的。
這倆說昏君還算在理，但要是說暴君，還真不配。
想破頭，紂王幹過的那些事不也就無非酒池肉林、炮烙挖心，擅殺大臣、淫辱取樂，還能有啥。
在那個野蠻落後的年代，炮烙挖心也就是個殺人的一種方式而已，和直接砍頭對那個時代的人來說，也談不上什麼區別。
桀紂兩個昏君一輩子殺的人加在一起，能趕上周武王姬發的零頭嗎。
顯然是不夠的。
「武王一生滅族數十，諸位，滅族啊，不分男女、無論老幼，殺人如殺牲畜螻蟻，直殺的江河為塞、屍山血海，這才在無盡屍骸之上定了人倫綱常，才有文明融合與統一。
第三百零四章：誅心（下）
