第五十四章 吸星入地小法
楚鹿人此時已經悄然回到劉府，取出了任盈盈拋過來的羊皮卷，仔細看了起來。
「吸星入地小法？這好像是……吸星大法的劣化版？」楚鹿人暗自翻了個白眼。
如果賣慘成功的話，會不會就有正版《吸星大法》了？
果然，賣慘技術也是行走江湖的必備，要學的真多……
這「吸星入地小法」是向問天得到任我行傳授「吸星大法」，不過不知是因為悟性不足，還是任我行有藏私，未能徹底練成，所以結合自己的領悟，練就的一門「劣化版」的小法。
楚鹿人通篇閱讀之後，便大概明白其中的道理！
真正的「吸星大法」，乃是令丹田中形成與其他內家功夫截然相反的「空洞」、猶如傳說中海盡頭的「歸墟」，以此練就的吸星真氣，能夠施展出吸力無論實體還是真氣，都會受到其影響的吸力。
相比於以三十六處大穴為納百川之「北冥」，靠經脈逆行形成「潮汐」，來實現高效吐納的《北冥神功》，這《吸星大法》才是真正的實用向吸人功法！
不過相比之下，「吸星大法」的缺陷也很明顯，而且正常修煉遠不如「北冥神功」，只是多了吸人的能力，真的要用心修煉的話，楚鹿人肯定選擇北冥神功……
而且也正是因為「吸星大法」的特殊性，要在丹田形成虛空的話，也就意味着無法與正常內功並存正常內功都是在丹田積累內力或真氣的。
甚至從「吸星大法」改修其他內功，也很困難，除非是一些有相應特殊效用內功，而要從其他內功改修「吸星大法」，更是就只能廢掉大半根基來重練。
當然，這只是「氣」的部分，在「術」上其實吸星大法也是一門高明的招架功夫，可以將敵人的內力、真氣也撥動開來，甚至化為己用。
向問天顯然沒有自廢武功，重練「吸星大法」的意思，而且楚鹿人估計，以任我行的心性，也不會傳授他完整版。
這「吸星入地小法」，實際上應該算是「吸星大法」在招架方面的運用！
相比於真正的吸星大法，因為沒有練成特殊的吸星真氣，自然也就沒有主動吸人、吸物的效果，也僅僅只是「術」。
不過在敵人主動攻來的時候，可以靠這小法，將敵人的內力順勢強行「借」過來。
與楚鹿人的「鯤游虛空」有些像，一時不防之下，也有幾分內力被抽走的感覺，所以當初嚴三星交手時，他們也都嚇了一跳。
實際上只要定下心神，不要胡亂加力，還是很容易掙脫的。
並且這卸入自己經脈的敵方內力或是真氣，也無法像「吸星大法」一樣歸于丹田，否則並非「歸墟」的普通丹田，貿然承受異種內力真氣，會比原版的吸星大法，走火入魔更快。
向問天想的辦法，是通過經脈運轉，順勢將其卸入雙腿的經脈，通過湧泉穴徹底卸出！
不過這樣一來，便多了一樁破綻在使用「吸星入地小法」來卸力的時候，不僅雙腿經脈被佔用，無法使用輕功提縱、身法變化，並且在外來真氣的壓制下，會有仿若灌鉛之感……
基本上只能站在原地！
所以取了個「入地」的名字，令人感覺這是將敵人的真氣導入地面，令人不易察覺其難以走動的弱點。
「招架……日月神教……」楚鹿人稍一沉吟，心裏想到了日月神教的來由。
實際上在原作中，日月神教和明教沒什麼關係，金庸先生本人也說過明教源自波斯摩尼教，而日月神教沒有宗教性質。
不過在這片大江湖中，日月神教肯定是明教分裂出來的天下第一莊出版、每年更新的《江湖大事記》上，還有寫這件事情，只是細節不明而已！
據說當初明教分裂，背後有其源流波斯聖火教、也就是摩尼教干預的影子。
畢竟明教在陽頂天時期，枝繁葉茂、更勝「主幹」，對波斯總壇也帶搭不理，反而波斯總壇有衰弱跡象，難免被其忌憚。
